Вместе прыгаем с моста...
Инок59
Путь ненависти:- тупиковый изначально,
И эта истина понятна и проста.
И от того, всё более печальна
Наша зависимость от *стада*, ведь реально,
Мы сдуру:- вместе *прыгаем с моста*.
Ведь нас зомбируют кумиры и условности,
И окунают в низменный инстинкт.
А мы не думая, приветствуем с готовностью
Чужие формулы, смирясь с определённостью,
Что в том заложен позитивный сдвиг.
Масс медиа, (для мыслей наказание),
Подсаживают нас на *креатив*.
Сеют вражду и подлость в подсознании,
И насаждают миропонимание,
Что именно того мы и хотим.
И поддаваясь внешнему влиянию,
Мы запираем разум на замок.
Не слышим совести, забыли покаяние,
К миру ЛЮБОВЬ, отдав на растерзание,
Душой униженной не чувствуем подвох.
В своей гордыне слепы и бесчувственны,
Меняя символы, погрязли в суете.
Когда ж поймём, что миражи искусственны,
Ведь жизнь прожить, не согласуясь с чувствами,
Значит, идти к духовной пустоте…
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
